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吉祥物介绍(中国古代的玉雕艺术)

导读
作者 叶曙明



任何艺术作品,都会具有一定的精神指向。玉雕是一种很特别的艺术。因为在其他的艺术种类中,包括音乐、绘画、雕塑、舞蹈等等,我们都可以感受到人类
2023-03-25T11:04:32

作者 叶曙明

任何艺术作品,都会具有一定的精神指向。玉雕是一种很特别的艺术。因为在其他的艺术种类中,包括音乐、绘画、雕塑、舞蹈等等,我们都可以感受到人类喜怒哀乐的复杂感情,唯独玉雕,几乎是完全摒弃悲哀、愤怒、伤感、忧愁等等负面情绪的,它只带给人们简单、平淡、闲雅、端庄、稳重、纯情、自然、质朴、内敛、通融、温润、安详、静穆的心灵感受。把物质的自然之美,与人文思想、情感融为一体,达到“天与人”的完美和谐,体现了中国人特有的审美情趣。

玉雕的图案纹饰,都是采用民间常见的吉祥图案。早在殷周时期的玉雕,就有这类吉祥图案了。在北京平谷、河南郑州等地出土的商代铜器上,常饰有首尾相接的鱼纹,说明当时“鱼”已经是一种吉祥物。传统玉雕讲究“图图必有意,意意必吉祥”,这一老规矩,至今没有大改,广东玉雕的题材十分广泛,但最常见的,仍然是传统的吉祥图案和造型,下面略举几种:


蝙蝠 :取“福”的谐音。蝙蝠和铜钱一起,取“福在眼前”之意;蝙蝠与大海一起,取“福如东海”之意;蝙蝠和鹿、桃一起,取“福、禄、寿”之意;蝙蝠和桃、鱼一起,取“福寿有余”之意;蝙蝠在云中飞舞,取“福运”之意;两只蝙蝠取“双福”之意;蝙蝠与绶带鸟在天空飞翔,取“添福添寿”之意;蝙蝠与鹭一起,取“一路福星”之意。



貔貅 :一种传说中的瑞兽,能腾云驾雾,号令风雨雷霆,有辟邪挡煞的威力,北方称貔貅为“辟邪”。据说貔貅的主食是金银珠宝,有一回在天庭上吃饱了随地便溺,惹得玉皇大帝生气,一巴掌打到它屁股上,把它的便门封起来了,从此貔貅只能吃进金银珠宝,却不能排泄,能进不能出。所以民间认为貔貅能招八方之财,满肚子财富,同时可催官运。

:最常见的玉雕题材之一。在中国民间传说中,是一种能兴云雨,利万物的神异动物,能隐能显,春时登天,秋时潜渊,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。后成为皇权象征,历代帝王都自命为真龙天子,使用器物也以龙为装饰。

:“金鱼”与“金玉”谐音,常用来寓意“金玉满堂”;亦与“余”谐音,用于寓意“富贵有余”;鲶鱼寓意“年年有余”;鱼跃龙门寓意身价倍增、幸运有福;鱼腹多子,表达多子多福的愿望。通雕鲤鱼是广州玉雕的一大特色产品,造型多为一鲤鱼跃出碧波,四周饰以荷花、莲叶、水草、浪花等;鲤鱼身上的鳞片,被缕空成图案花窗,鱼肚内再雕琢出小鱼、虾、蟹等物,形态活灵活现,妙趣天成。南方玉雕厂成立不久,就创作出透雕“鲤鱼笼”,后来又创作出透雕神仙鱼等,造型生动,雕工精细,具有南派工艺的典型特征。

:寓意蜕化重生,古人常置于死者口中,以求复活再生。佩蝉象征品格高洁绝俗。

凤鸟 :凤是鸟中之王,寓意吉祥。与龙一起象征“龙凤呈祥”。

:象征长寿。

鹿 :与“禄”谐音,寓意利禄。

:常用来表现一马当先、万马奔腾的意境。

麒麟 :传说中的一种瑞兽。与之相关的题材,常有“麒麟送子”:一童子骑在麒麟身上,寓意早生贵子;“麒麟吐书”:相传孔子在梦中见一男孩用石头打麒麟,不禁心生怜爱,用自己的衣服遮盖麒麟,为其裹伤。麒麟感激孔子,从口中吐出三卷书,孔子阅后获益良多,成为至圣先师。



1980年,全国青年玉雕技工在焦作市举行技术竞赛,信宜的陆克列现场雕琢《麒麟吐书》,获第九名,是广东省参赛选手唯一获奖者。1983年,在广州市市花展览和创新产品展览会上,广州玉雕厂也是以《麒麟吐玉书》,赢得观众一致好评。

公鸡 :“公”是古代的一种爵位,用公鸡寓意高升;公鸡啼叫寓意“功名”(“公”与“功”谐音,“鸣”与“名”谐音);公鸡带着五只小鸡,寓意“五子登科”;周代司马、司徒、司空为国之三公(亦有说是太师、太傅、太保),三只公鸡寓意“三公”,加上四只柿子,寓意“四世三公”。

猴子 :“猴”与“侯”谐音。侯是古代的爵位。一只大猴子背着一只小猴子,“背”与“辈”谐音,取“辈辈封候”之意。

喜报平安 :喜鹊与鹌鹑一起,“喜”寓意喜报,“鹌”与“安”谐音,寓意平安。当年广州玉雕厂的透雕雀笼《喜出望外》,在广州市市花展览和创新产品展览会上,引得多少游人指指点点,你也驻足,我也回眸,人人含笑,个个点头。

十二生肖 :在玉雕中,生肖玉是一个专类,通常是指玉雕动物,而不仅仅是十二生肖。古人用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物,代表十二地支。后来人们以地支与生肖相配,生于什么年份,肖什么动物,则属什么。比如戊子年生,生肖就属鼠。相传佩戴自己生肖的饰物,可保平安,祛邪气。

观音菩萨 :梵语意为“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,观音是简称,又称观音菩萨,民间认为观音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德,佩戴观音像可消灾解难,平安吉祥。

观音像有四种形象:一是如意观音,右手持如意,象征事事如意,立于莲花上,安定人心;二是持莲观音,两手持莲茎,内心世界圆觉无碍,远离欲望;三是合掌观音,现婆罗门身而为说法,观音合掌微笑敬礼,耐心倾听,尊重他人;四是持经观音,即声闻观音,声闻是闻佛音教导而开悟,以其大愿,引导众生开大智慧。



释迦牟尼 :是佛教的创始人,俗称“如来佛祖”。梵语“释迦牟尼”,即能仁寂默的意思。“能仁”者,能以仁慈教化一切众生,也就是慈悲为怀。慈能予乐,悲能拔苦,能拔除众生的苦,而给众生快乐。

民间佩戴玉饰,有“男戴观音女戴佛”之说,原因不详。有人说是因为佛化身为男,观音化身为女,男戴观音女戴佛是取阴阳平衡之意;也有人说,“观音”与“官印”谐音,男人戴可保升官;“佛”与“福”谐音,女人戴可保家宅平安多福。

布袋和尚 :布袋和尚是弥勒佛千万化身中的一个,身材矮胖、笑口常开,平日以杖肩荷布袋,云游四方,经常装疯扮癫,出语不定,以禅机点化世人;到处席地而卧,随遇而安,乐善好施,随缘渡众,让众生离苦得乐。

罗汉:阿罗汉的简称,梵语意译有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦,是佛陀得道弟子修证最高的果位。中国佛教常供有十六罗汉、十八罗汉,或五百罗汉。他们的形象,也经常会出现在玉雕作品中。

和合二仙 :民间以唐代高僧寒山、拾得二人为和合二仙,主婚姻和合,亦称和合二圣。相传两人亲如兄弟,共爱一女。寒山到临婚时才知道真相,为了成全拾得,他出家做了和尚,拾得去寻找寒山,两人相见后,一起落发为僧,立庙“寒山寺”。和合二仙,一持荷花,一捧圆盒,寓“和(荷)谐合(盒)好”之意。婚礼之日必挂于洞房之中,或常挂在厅堂,以图吉利。

福禄寿三星 :通常福星手拿一个“福”字,禄星捧着金元宝,寿星托着寿桃、拄着拐杖。有时也以蝙蝠、梅花鹿、寿桃来代表福禄寿三星。福星是木星,民间认为木星照临,能降福于民,所以叫福星;禄星是北斗七星中的一颗星,主功名利禄;寿星是南极星,又称南极老人,最大的特征就是那个高高隆起的额头,代表长寿多福。

麻姑献寿 :麻姑献寿也是玉雕常见的题材之一。民间传说,农历三月初三,是西王母的寿辰。每当寿辰之日,她都要设蟠桃会宴请众仙。仙女麻姑用灵芝草酿成仙酒,献给西王母,寓意健康长寿和平安吉祥。广州玉雕大师章永桐、高兆华、林德才等人,都曾创作过麻姑献寿这一题材的作品,可见其在民间影响之深。



帆船(龙船) :取一帆风顺之意。香港回归时,广东省送给香港特区政府的贺礼,就是一条大帆船。由广州的黎富荣设计、何真祥制作的岫玉《赐福龙舫》,融合了古代龙舟画舫和亭台楼阁的建筑艺术,造型典雅,雕琢细致,被轻工部评为国家珍品,选送国家珍宝馆收藏。

如意 :梵语阿那律。以前的如意柄端作手指形,长三尺许,可以用来挠痒。后来人们没事也喜欢拿着它指指划划,和尚宣读佛经时,也把经文刻在如意上,以防忘记。因其名字吉祥,成为人们的玩赏之物,柄略曲,柄端常作灵芝、云形。

寿桃 :相传战国时孙膑离家到千里之外拜鬼谷子为师,学习兵法。一去12年,没有回过家,他母亲八十大寿那年,孙膑向师傅请假回家。鬼谷子送他一只桃子说:“你在外学艺未能报孝母恩,我送一只桃子给你,带回去给令堂贺寿。”孙膑的母亲吃过桃子后,竟然返老还童。从此,人们就以桃贺寿,寓长寿之意。

1987年,信宜老艺人杨献宗设计制作的“瑶池蟠桃”,高3.8米、宽3.1米,共有桃子1000多个,玉叶1.5万片,规模之庞大,形式之繁缛,雕工之精良,都是前所未见的。作品获全国轻工出口产品银质奖、首届北京国际博览会金质奖、中国工艺美术优秀创作设计二等奖和广东省优质产品奖。

白菜 :与“百财”谐音,玉白菜寓“遇百财”之意,特别受生意人的喜爱。白菜上常会雕上一两只蝈蝈或螳螂,形象逼真,妙不可言,大大增添了作品的情趣。

其他各种植物 :牡丹代表富贵,与海棠一起寓意“富贵满堂”;牡丹插在花瓶中寓意“富贵平安”;柏树、柿子、灵芝一起为之“百事如意”;桔子和荔枝一起为之“大吉大利”;莲花、莲蓬、鱼代表“年年有余”;桂花寓意“贵子”;水仙和松柏一起寓意“群仙祝寿”;荷花与鸳鸯一起是“夫妻和合”;芙蓉与桂花一起是“夫荣妻贵”;荷花、灵芝和盒子一起寓意“和合如意”;葡萄、石榴寓意多子;南瓜寓意瓜瓞绵绵;梅、兰、竹、菊象征品格清雅高尚;松、梅、竹为之“岁寒三友”,喻高风亮节。


玉球、佛塔、仕女(仙女)、瓜果、盆景、蟹笼、宫灯、薰炉等,都是广东玉雕中常见的造型。这些形制与纹饰图案,传达了非常民俗的中国情趣,无论大师还是工匠,对此都烂熟于胸,随手拈来,运用得心应手。传统的艺术造型和美学价值,在人们心中,仍然具有迷人的光彩。

不同的琢玉师各有各的风格,有人强调写意,有人强调写实;有人喜欢仿古,仿明仿清、仿秦仿汉,甚至仿红山文化、仿良渚文化,有人则孜孜探索借鉴现代西方雕塑的技法,从透视、解剖、素描学起。但这都不是最根本的,最根本的是创作者的文化素养。琢玉师与赏玉者必须维持某种标准以上的品质,不因商业需要而流于俗化。

有了这种文化素养,无论是采用传统题材,还是现代题材,都会产生它应有的艺术魅力。作为一种文化品物,几千年来,玉本身已经形成了一种特定的文化意蕴,它代表着人性的善良,人生的圆满,人心的虚灵明觉:因虚灵而感觉充实饱满,因明觉而得到平静恬愉。人性的净化,也和琢玉一样,经历粗雕、细雕、碾磨、抛光等等阶段,正如陆九渊所说“剥落的净尽”,才能显现出良知的光辉。

这才是玉的真正内涵,与中国传统文化是血脉相承的。一个好的琢玉师,无论他如何创新,技法上师承哪家哪派,如何变化,他都得有一个基本的出发点,那就是他必须从玉的内涵出发,从中国文化精神的根本信念出发,真正从精神上与玉感通,方能成就艺术,使传统文化得以承续不绝,并不断充实拓展,否则,他永远只是一个普通的工匠。


(作品图片部分来自百益珠宝有限公司、儒雅倨 等)

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